Lymari Vélez Sepúlveda
Reportera y editora de la versión online del Vocero
Lymari Vélez Sepúlveda cuenta con más de diez años de experiencia en el campo de las comunicaciones. Actualmente se desempeña como editora de noticias para la versión online del periódico El Vocero.
Su experiencia se concentra en la redacción, tanto periodística como de relaciones públicas. Por tres años fue editora de belleza y reportera de temas de salud, familia e interés humano en la revista Buena Vida de Casiano Communications. Sus escritos también han sido publicados en los periódicos Primera Hora y El Nuevo Día, en las revistas Caras (Televisa Publishing) y Vive, y en el sitio de Internet de la autora y motivadora internacional María Marín (www.mariamarin.com), entre otros medios.
También se ha desempeñado como relacionista público para el Departamento de la Familia y para instituciones sin fines de lucro.
Lymari cuenta con una maestría en comunicaciones de la Universidad de Wisconsin- Milwaukee, en donde se concentró en el área de estudios culturales. Además posee un bachillerato en comunicación pública, con concentración en periodismo, de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras.
La comunicadora se describe como una ambientalista en ciernes y una amante, desde niña, del mundo de las revistas.
A continuación su ponencia de este 4to debate de profesionales:
A continuación su ponencia de este 4to debate de profesionales:
Vínculo entre Cultura y Comunicación vía Internet
Por: Lymari Vélez Sepúlveda
Me gustaría comenzar por saber en dónde estaban y cómo se enteraron, de primera intención, del siguiente evento:
- Caribbean Petroleum Corp. (CAPECO) hace un año.
Quiero que levanten la mano primero los que se enteraron a través de:
- Facebook/ Twitter
- mensajes de texto
- Llamada telefónica
- Radio
- Televisión
- Periódico en versión en línea
- Periódico impreso al día siguiente
Pues quiero decirles que esa noticia, en donde primero se difundió, además de la radio, fue a través de los medios electrónicos y de las cuentas en las redes sociales, específicamente Facebook.
Esta red social se convirtió en el medio por excelencia para difundir lo ocurrido, ya que al principio era poca la información disponible a través de los medios tradicionales. Sin embargo, quienes tenían acceso al Internet se volcaron a este medio.
La gente llamó a la radio para comentar lo que sintió, escuchó o vio. Igual pasó en las redes sociales, de hecho, además del status updates sobre la explosión, vimos fotos desde los techos de las casas, o desde diversos puntos del área metropolitana.
Quiero destacar que tanta fue la gente que dio clicks en la página de El Vocero esa madrugada que luego, por varias horas, muchos no podían acceder a nuestro sitio por la congestión de usuarios.
Otro detalle importante tiene que ver con la inmediatez que requiere ahora el publicar la información. Este incidente ocurrió a la medianoche, o sea, que durante la madrugada los reporteros de la edición web nos mantuvimos trabajando.
La realidad es que los medios de comunicación tradicionales, pero sobre todo la Internet, tienen en nuestros días a sus usuarios como los constructores de los mensajes.
De hecho, de los comentarios de los cibernautas se hacen noticias, historias; de las que luego se escribe, se discute, y se habla. Se convierten en parte de la comunicación, de lo que hablamos por teléfono con nuestros amigos o en la estación del tren con el extraño a nuestro lado.
Un ejemplo de ello lo es lo que se conoce como periodismo ciudadano, en el que los lectores publican contenidos en sus cuentas de Facebook, YouTube o lo envían a los medios de comunicación. Sin embargo, es bien importante recordar que la penetración de la Internet es aún pobre en nuestros barrios, residenciales y comunidades marginadas.
(AGENDA MEDIOS TRADICIONALES).
Quiero detenerme ahora un instante para repasar de manera rápida, algunos conceptos que son esenciales cuando hablamos del vínculo de la cultura y la comunicación, y, en el caso de esta presentación, de mi experiencia en los medios electrónicos.
• Cultura: Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc. (Diccionario Real Academia Española)
• Cultura popular: Conjunto de las manifestaciones en que se expresa la vida tradicional de un pueblo. (Diccionario Real Academia Española)
• Comunicación vía Internet: Las tecnologías digitales permiten integrar, en un mismo marco cognitivo diversas formas de comunicación, incluyendo la interpersonal y la referente a la comunicación de masas. (Guillermo López, 2005. El ecosistema digital: modelos de comunicación, nuevos medios y público en la Internet).
• Cibercultura: Las interacciones humanas mediadas por la red de computadoras. (Wikipedia)
• Algunas de esas interacciones incluyen:
– Blogs
– Juegos
– Televisión interactiva
– Redes sociales
– Trabajos en línea o en forma remota
– Medios tradicionales que crean espacios en el ciberespacio. Ejemplo: El Vocero y Vocero.com
– Grupos con intereses en común
La información vía la Internet ha permitido que cada vez más personas puedan dejar saber su opinión y que la inmediatez pernee en los medios.
Sitios en la Internet como Facebook, YouTube, Twitter y los blogs, entre otros, sirven para expresar realidades, sentimientos, pareceres, y por qué no, también se da el concepto de la espectacularización. El medio les ayuda a llevar su mensaje prácticamente sin intermediarios.
El doctor Jacob Bañuelos, investigador de semiótica del Tecnológico de Monterrey, en el Campus de Ciudad de México menciona en el escrito YouTube como plataforma de la sociedad del espectáculo (http://www.razonypalabra.org.mx/Jacob.pdf) que:
“La noción de espectáculo ha sido trastocada con el arribo de Internet en las prácticas de recepción y consumo cultural. YouTube: Brodcast Yourself, como matriz de la espectacularización, es un claro ejemplo de cómo Internet impone nuevas formas de recepción y producción de sentido en la noción, forma y contenido del espectáculo, que se suman a las características de la industria cultural.”
Más adelante, el autor habla del “tránsito de lo público a lo privado (y viceversa: la cultura moebius); la instantaneidad y la desterritorialización; el espectador como productor, editor, censor y protagonista; lo trivial, lo efímero, la ficción realista, el escándalo, el voyeurismo, el exhibicionismo y la banalidad; el nomadismo contextual en el proceso de producción, circulación, consumo y socialización: en definitiva, el espectáculo planteado como “autoproducción”: “el espectáculo eres tú mismo”.
Y qué mejor espectáculo de uno mismo que los reality shows. En la Isla tenemos, por ejemplo, el programa Transformación Total. En su momento tuvimos uno de los programas más vistos, con más rating en la televisión de Puerto Rico, Objetivo Fama.
Si bien, son competencias, siempre existe el espacio para conocer intimidades sobre los participantes, incluyendo sus mayores satisfacciones y sus más grandes miedos. A veces el talento de los participantes queda a un lado y lo que recordamos es el espectáculo de sus “tormentosas” vidas. (Quién tenía una vida más difícil o complicada, quién encontró el amor en el set de grabación o en la casa estudio o quien extrañó a su pareja).
Pero más allá de los reality, quienes no estamos ante las cámaras en esos programas, a veces aceptamos sacrificar algo de nuestra intimidad ante nuestros cientos de “amigos” en Facebook, mediante la publicación de álbumes de fotos o cambiando nuestro status update o redactando notas o blogs.
El experto en comunicaciones y medios, Jesús Martin Barbero, ha dicho que “los medios de comunicación no son un puro fenómeno comercial, no son un puro fenómeno de manipulación ideológica, son un fenómeno cultural a través del cual la gente, mucha gente, cada vez más gente, vive la constitución del sentido de su vida.” (citado en Terceras jornadas de Educación en Valores, José Francisco Suárez, 2004).
En una sociedad como la de hoy, en la que hay tanta gente con horarios de trabajo bien “cansones”, y en donde hay personas cuyas familias viven allende los mares, es común que el Internet sea el medio de comunicación por excelencia. Y este sirve para todo.
En el Internet se busca consejo- hay sicólogos y motivadores con sus páginas y columnas. Algunos sicólogos hasta contestan preguntas o dan consultoría por Skype. Hay sitios en la Internet para buscar pareja, consejo y ventilar situaciones con cibernautas- al estilo de los programas televisivos que tenía Laura Bozo.
Y en estos espacios los usuarios son receptores activos, que a su vez interactúan y aportan contenidos.
Un ejemplo serían los comentarios de los cibernautas ante el vídeo del representante Georgie Navarro. Desde antes de su difusión en Nightline (cadena ABC) ya se había transmitido en las estaciones de televisión de la Isla, en los periódicos en sus versiones online y claro, a través de Facebook.
De una noticia, los cibernautas, en su comunidad, en este caso Facebook, hicieron una serie de comentarios de mofa, muy al estilo boricua.
Los eventos internacionales también son vistos desde la perspectiva boricua, como lo demuestran los chistes y fotomontajes que se han hecho a raíz de la misión de rescate de los 33 mineros atrapados en Chile.
RETO/ Conclusión:
El reto para las nuevas generaciones de comunicadores es entender que deben prepararse en todos los sentidos y en todas las áreas de las comunicaciones. Deben entender que las redes sociales sirven tanto para facilitar su trabajo como para hacerlo más retante.
Tendrán que preguntarse:
- ¿Qué es público, qué es privado?
- ¿Qué es importante, qué es banal?
• ¿Cuánto espacio le doy a una noticia?
• ¿Cuán rápido puedo actualizar la noticia con información veraz y confirmada?
• ¿Cómo diferencio mi trabajo de lo que puede hacer un cibernauta?
Los cibernautas también tendrán su propio reto. Están llamados a buscar información adicional para aclarar sus dudas, y quizás con esa información aportar de manera responsable. Pero, desde ya sabemos que unos lo harán de manera responsable, otros no. Por eso, el consumidor estará tan informado como quiera. La bola está en su cancha también pues el medio es dinámico no unidireccional.
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